第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇(1/1)

林子轩和赛珍珠就
进来的中国青年一边
他们很激动，以为自己
所以，就算是被人阻拦，他们仍然要大声呼喊，因为他们代表着正义。
林子轩不由得想起了一年前爱因斯坦
他们以为获得诺贝尔物理学奖的爱因斯坦能够解决中国的问题。
但爱因斯坦根本不愿意和他们谈论科学的话题，因为爱因斯坦认为中国人听不懂他的理论，他甚至没有
泰戈尔专门来到中国进行文化交流，宣传他的思想，却遭到了中国青年的驱赶。
两位同样诺贝尔奖的获得者，
西方科学和东方文化到底哪个才能救中国？
来自后世的林子轩自然认为科学重要，科学技术是第一生产力，中国想要强大离不开科学技术的
然而，传统文化也不能丢弃，这是中华文明的根基。
物质文明和神文明要两手抓，两手都要硬。才能

殊不知。抛弃了自身文明的根基，中华文明就不复存
林子轩赞同泰戈尔重视东方传统文化的理念，但同时反对泰戈尔对于西方文化的批判和拒绝，他的观点是“拿来主义”。
对于中国的传统文化和西方文化，要进行严格的筛选，华要继承，糟粕要抛弃。
这才是正确的道路，而不应该全盘的批判和接受，只有适合中国的才是最好的。
只是。这种观点
陈独绣写信给胡拾，要他一起来批判泰戈尔。胡拾没有答应。

西方社会
他们认为泰戈尔的泛神论为浮躁的西方社会带来了信仰和希望，特别是一些象征主义诗人，对泰戈尔更是推崇有加。
诗人叶芝曾说：“每天一句泰戈尔的诗，让我忘记人世间所有的苦痛。”
当然，随着时代的
赛珍珠是个中国通。林子轩不用和她解释泰戈尔为什么受到这种待遇。
她还是为泰戈尔叹息，以为如此伟大的诗人不应该被抵制。

中国可以接受那么多的西方思想，却容不下一个印度人的观点。
林子轩甚至
中国还没有亡国，所以比印度强大，不需要一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，所以我们应该学习西方世界。
让人想不到的是，这种说法还很有市场。
这就是推崇强者，轻视弱者。
此时的泰戈尔已经察觉到了中国社会和他想象的不太一样，他没有
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
徐至摩对泰戈尔的遭遇极为气愤，连夜写文章批驳那些驱赶泰戈尔的人，言辞颇为激烈。
他恳求林子轩也写篇文章，对这种无礼的行为说些什么。
林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼仪
他较为客观的写了泰戈尔
认为中国的文化界没有必要这么急着驱赶泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。
中国的文化界要具有包容的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能说明中国文化界的狭隘，一个自称的礼仪之邦，却要赶走来访的客人。
泰戈尔没有带着枪炮，而是进行文化交流，你们担心什么？
对于泰戈尔的主张，林子轩说出了自己的观点，适合中国的要进行学习，不适合中国的就抛弃掉好了。
可你要是连听都不听，就急忙的赶人，这不是作为地主的态度。
只能说明自己没有礼貌，不懂的待客之道，中国的礼仪
这篇文章由徐至摩投给了北平《晨报》的副刊。
这是新文学三位旗手第一次公开
这时候，泰戈尔已经来到了北平。

泰戈尔将
林子轩没有参与其中，来到北平，
当初，他的诗歌是周作仁推荐
唯一让林子轩为难的是这两兄弟已经闹翻了，住
按照关系的远近，他先去拜访了周作仁。
与此同时，他